Raciaal Nationalisme: “Links” of “Rechts”?

Raciaal Nationalisme: “Links” of “Rechts”?

Waar vinden we binnen het hedendaagse politieke spectrum van “rechts” en “links” de filosofie van het Raciaal Nationalisme? Volgens veel mensen in het Rechtse spectrum is het Raciaal Nationalisme een Links, Socialistisch en Collectivistisch gedachtegoed. Marxisten en Liberalen in het Linkse spectrum stellen juist weer dat het een extreem rechts, conservatief of fascistisch gedachtegoed is. Zijn deze beschrijvingen echter juist? Het antwoord is nee.

Veel van de verwarring ontstaat omdat veel mensen zijn geïndoctrineerd met het idee dat iedere politieke filosofie of beweging in een van de twee categorieën moet passen: links of rechts. Vandaag de dag zijn deze categorieën losjes gedefinieerd,  rechts zou Conservatief zijn en links zou Liberaal zijn. De reden waarom Raciaal Nationalisme in geen van beide categorieën past is het feit dat zowel Conservatisme als Liberalisme de wereld grotendeels in economische termen zien.

Om het simpel te zeggen; het fundamentele uitgangspunt van Rechts is Kapitalisme en het fundamentele uitgangspunt van Links is Marxisme. Raciaal Nationalisme vind zijn fundament echter in de biologie en beschouwt economie als een belangrijk maar secundair punt.

Feitelijk heeft het Raciaal Nationalisme geen vaste economische filosofie. Economie wordt primair beschouwt als middel om het raciale welzijn van mensen veilig te stellen. Het Raciaal Nationalisme verwerpt dus zowel het conservatieve model van onbeperkt Kapitalisme als de massieve staatscontrole van het Marxisme.

Om dit punt duidelijk te maken kunnen we kijken hoe Conservatieven en Liberalen kijken naar het ecologische vraagstuk. Voor Conservatieven wordt het preserveren van het milieu slechts gezien vanuit zakelijk oogpunt. In hun ideaal zouden alle milieu wetten geëlimineerd moeten worden omdat deze de kosten voor zaken doen verhogen.

Hoe ziet Links het ecologische vraagstuk? Hun antwoord is een massieve staatsregulatie, die resulteert in duizenden repressieve wetten die tot op zekere hoogte de economische groei stoppen. Maar gaat het hen echt om het welzijn van mensen? Deels is hun motivatie geïnspireerd op Marx zijn haat jegens vrij ondernemerschap, wat als gevolg heeft dat er restricties op de handel worden gelegd die ertoe leid dat de mensen worden gedupeerd door het onnoodzakelijk hinderen van de Nationale economie. Links ziet ongelijke distributie van de welvaart als oneerlijk en legt wetten en beleid op om het geld van de ene groep af te nemen en her te verdelen onder de andere. Dit sluit fundamenteel aan bij de Marxistische economische theorie van economische gelijkheid en staatregulatie van de economie.

Hoe zou een Raciaal Nationalistisch regime antwoorden op het ecologisch vraagstuk? Een groot deel van het probleem zou worden voorkomen door de Raciaal Nationalistische filosofie zelf, die de mens ziet als een onderdeel van de natuurlijke wereld; een manifestatie van de natuur.

Raciaal Nationalisme staat regelrecht tegenover de positie van Conservatieven, die de mens beschouwen als de meester van de wereld, waarbinnen al het land en alle dieren worden opgeofferd door het individu zijn wil. Het staat ook tegenover de Linkse positie dat de mens de vernietiger is van alle natuur en compleet los staat van de natuurlijke wereld.

De posities van zowel Rechts als Links zijn paradoxaal gebaseerd op het antinatuurlijke wereldbeeld dat men terug vind in Semitische religies zoals het Judaïsme en Christendom dat de mens onderscheid van de rest van de natuur.

Raciaal Nationalisme erkend persoonlijke verantwoordelijkheid en het verlangen van individuen om zoveel mogelijk economische vrijheid te hebben. Het heeft dus geen verlangen om vrij ondernemerschap tegen te houden en accepteert de ongelijke verdeling van welvaart als een feit van het leven. Echter plaatst Raciaal Nationalisme de welvaart van het Volk boven dat van de economie. Economie wordt behandeld als een middel voor de ontwikkeling van de raciale gemeenschap en niet als een doel op zichzelf. Dus gevaarlijke vervuiling en exploitatie van de arbeider zou worden verboden, niet vanuit het standpunt van meer staatscontrole, maar voor de bescherming van de leefomgeving die noodzakelijk is voor een gezond leven. Wij erkennen eveneens het gevaar van de zeer rijke elite en grote bedrijven die in staat zijn om regeringsbeleid te manipuleren voor hun eigen egoïstische doeleinden.

Een ander punt waarin Raciaal Nationalisme zich onderscheid van Conservatieven en Liberalen is immigratie. De laatste decennia hebben we grote golve van immigratie ervaren. Deze immigratie is compleet verschillend van de historische immigratie: praktisch alle immigranten zijn niet blank. Zowel Liberalen als Conservatieven zijn van mening dat de gigantische immigratie stromen moeten blijven plaats vinden. Liberalen willen een “eerlijke” en “gelijke” wereld zonder grenzen. Conservatieven beperken de discussie slechts tot illegale immigratie en willen enkel dat alle immigranten, ongeacht ras, burger worden. Zelfs bij diegene die tegen immigratie zijn zien we dat de discussie zich beperkt tot economie.

Hoe zou een Raciaal Nationalistisch regime staan tegenover immigratie? Als eerste zou immigratie moeten worden beperkt tot mensen van ons eigen ras. Zelfs het burgerschap van blanke immigranten zou zich moeten beperken tot de behoeften van de gemeenschap. De belangrijkste vraag m.b.t. immigratie zou moeten zijn wat het beste is voor de raciale gemeenschap. De Raciaal Nationalistische positie staat uiteraard lijnrecht tegenover de visie van veel Conservatieven en bijna alle Liberalen omdat deze geen racialistische uitgangspunten hebben en zich slechts op economie baseren.

Eerder in dit artikel hebben we gekeken naar enkele gebieden waar Rechts en Links verschillende visies hebben, maar beiden het economisch model gebruiken als basis voor hun posities. Nu kunnen we kijken naar gebieden waar Rechts en Links het met elkaar eens zijn en verschillen van het Raciaal Nationalisme.

Zo is er hun goedkeuring van interraciale relaties en integratie. Hier is hun overeenstemming niet zo zeer gebaseerd op economische basis, maar op de valse doctrine van raciale gelijkheid. Dit is interessant aangezien raciale gelijkheid van oorsprong een Marxistische filosofie is die slechts tot enkele decennia geleden werd tegen gesproken door Conservatieven. Dit is veranderd, niet vanwege nieuwe feiten, maar vanwege de politiek correcte trend. 

Ondanks wat Links beweert heeft Conservatisme echter nooit echt een raciaal uitgangspunt gehad. Er waren in het verleden Conservatieven die ons ras trachten te beschermen, maar het was voor hen simpelweg niet mogelijk om onze Volkeren te beschermen tegen het Liberale gedachtegoed met enkel hun economische doctrine.

Raciaal Nationalisme zou hier een oplossing bieden. Zo zouden interraciale relaties simpelweg verboden worden. Uiteraard zien veel mensen vandaag de dag dit als oneerlijk en een restrictie van de persoonlijke vrijheid, echter moeten we niet vergeten dat enkele decennia geleden in veel delen van de Westerse wereld dit als een misdaad werd gezien. Het werd begrepen en geaccepteerd als het natuurlijke morele paradigma.

Uiteraard zullen mensen vragen wat het Raciaal Nationalisme tegen interraciale relaties heeft? Deze vraag laat het grote verschil zien tussen het Raciaal Nationalisme en de materialistisch georiënteerde filosofieën van het Liberalisme en Conservatisme. Raciaal Nationalisme baseert zich op een erkenning van de natuur.

Elke studie van de natuurlijke wereld laat de onderliggende kracht zien die in al het leven voor komt: soortvorming, competitie en vooruitgang. Sinds het ontstaan van leven heeft het zich ontwikkeld in verschillende en complexere vormen. We zien een diversificatie proces in alle planten en dieren, elk sub soort ontwikkeld speciale vaardigheden en adaptaties welke verschillen van hun gemeenschappelijke voorouders. Van de eerste eencellige dieren tot mensen, heel het leven volgt dit proces. Interraciale relaties staan voor een omgekeerde evolutie, een terug draaiing van het universele plan der natuur.

Raciaal Nationalisme wenst zich te associëren met mensen van het eigen ras omdat dit natuurlijk en instinctief is. Zelfs vandaag de dag nu interraciale contacten worden aangemoedigd op scholen en in de media, zien we dat de overweldigende meerderheid van zowel zwarten als blanken relaties kiezen met mensen van hun eigen ras.

Enkel binnen een homogene samenleving waar mensen een gevoel van gemeenschap, historie en groepssolidariteit hebben kan echte vooruitgang voorkomen. Het is een menselijk gegeven dat de mens denkt dat de ene groep “anders” is als de andere. We hebben dus twee natuurlijke menselijke karakters; raciale affiniteit en het onderscheid maken tussen groepen. Raciaal Nationalisme accepteert dit en probeert deze gedachten te gebruiken voor de verbetering van de samenleving als geheel. Zowel Conservatisme als Liberalisme negeren dit gegeven, of in het ergste geval, creëren condities waarin dit gegeven leid tot conflict: Multi-racialisme, Multi-culturisme en heterogene samenlevingen.

De economische en materialistische filosofieën van de Conservatieven en Liberalen hebben geleid tot de problemen waar we vandaag de dag mee kampen. Enkel door deze hedendaagse attitudes te veranderen naar een nieuwe attitude die is gebaseerd op een Raciaal Nationalistisch moraal en de natuur, kunnen we hopen op een betere toekomst!

Op naar een Europees Socialisme

Op naar een Europees Socialisme

Syndicalisme of Gilde Socialisme staat voor sociale rechtvaardigheid en erkend het recht van het individu om voor zichzelf en zijn familie te werken zolang dit niet in conflict raakt met het algemeen belang van het Volk. Syndicalisme is een collectivistische ideologie maar laat de weg vrij voor individueel initiatief. Het individu zal worden beschermt en worden aangemoedigd voor de verbetering voor allen. Industrieën die te groot groeien voor beheer door een individu zullen worden gecontroleerd door allen die hierin werken. Syndicalisme staat voor arbeidersmacht over de industrie.      

De grootste prestatie van het Syndicalisme is waarschijnlijk te vinden in Europa. De moderne vorm van Europees Socialisme staat voor de vereniging van Europa op Socialistische basis. Dit is een noodzaak willen we het internationaal kapitalisme overwinnen. Kapitalisme is georganiseerd op een wereldschaal. De lage lonen landen in Azië worden industrieel uitgebuit om grotere winst te genereren dan dat het kapitalisme in het Westen maakt. Tengevolge  verliezen Nederlandse arbeiders hun markten aan goedkope bedrijven in Azië die gefinancierd worden met geld uit Europa en Amerika.

Het internationale Socialisme heeft op alle vlakken gefaald als het gaat om deze dreiging. Nederlandse arbeiders kunnen niet wachten tot de geëxploiteerde Koelies in het Oosten een levensstandaard bereiken die hoog genoeg is om de oneerlijke concurrentie tegen te gaan. Ondertussen gaat het Kapitalisme door met zijn wereldwijde plannen en ambities, die op een veel grotere snelheid uitbreid en consolideert dan dat een internationale arbeidersbeweging groeit. Daarom neemt het Syndicalisme de meer realistische weg van een Europees Socialisme. De Europese arbeiders hebben een hoog niveau van politieke macht en ontwikkeling bereikt. Zij zijn in staat om regeringen te kiezen die hun wil uitvoeren. Ze hebben een gemeenschappelijke visie op het leven: hun levensstandaard en sociale condities kunnen in een relatief korte tijd tot een gemeenschappelijk Europees niveau worden gemaakt. Door vandaag de dag te verenigen kunnen ze een echt Socialisme bereiken. Dan pas is men in staat om de Westerse uitbuiters van Oosterse Koelies hun winst af te pakken door alle in het Oosten geproduceerde producten van de Europese markten te verbannen en daarmee de eigen markt voor de eigen producten te beschermen. Waar internationale solidariteit een illusie bleek, kan Europese solidariteit in de nabije toekomst gerealiseerd worden.                  

Hetzelfde geld voor oneerlijke concurrentie in Europa zelf. Arbeiderseenheid in een verenigd Europa kan een eind maken aan de lage lonen die worden betaald in veel delen van het continent en op deze manier de oneerlijke concurrentie tegen gaan. Europese solidariteit kan de vicieuze praktijk stoppen die de ene Europese levensstandaard  tegen de ander uitspeelt met als doel beide naar beneden te halen. Door solidair te zijn met alle arbeiders in het continent kunnen Nederlandse arbeiders verzekeren dat hun goederen in alle Europese markten verkocht worden zonder angst voor oneerlijke concurrentie. Europese solidariteit is noodzakelijk als de Nederlandse arbeider enige winst wilt behouden, aangezien er geen winsten meer zullen zijn als Europeanen elkaar blijven aftroeven.

Europese solidariteit is noodzakelijk om voor eens en altijd te breken met de gigantische internationale conglomeraten. Zelfs het meest revolutionaire Syndicalistische programma, dat enkel in dit land wordt toegepast, zullen er enkel toe leiden dat deze conglomeraten gaan opereren op andere delen van het continent en verder door hun internationale bondgenoten en dochterondernemingen. Zij zullen zeker wraak nemen op de Nederlandse Syndicalistische arbeiders door hun producten te boycotten en weg te concurreren in Europese en andere markten. Echter door Europese solidariteit en de opkomst van het Syndicalisme door het ganse continent kan men de macht van deze conglomeraten permanent breken. De enige manier om een octopus te bestrijden is al zijn armen af te hakken.        

De tijd breekt aan om een besluit te maken dat de gehele levensstandaard van arbeiders zal transformeren. Ondanks alle hoop die is veroorzaakt door twee grote oorlogen is het Kapitalisme nog even negatief als ervoor en houd het nog steeds het alledaagse leven in zijn repressieve greep. Bureaucratisch Socialisme is uitgeprobeerd maar bleek in de praktijk niks anders als Bureaucratisch Kapitalisme te zijn. De arbeiders hebben geen andere keus dan deze eindeloze frustratie te beëindigen en de productiemiddelen over te nemen zodat er een echt Socialisme kan worden bereikt door de Syndicalistische revolutie.   

De arbeiders moeten kiezen tussen de doorgaande loonslavernij of een breeder en vrijer leven door Syndicalisme. Europees Socialisme verwacht complete meewerking van iedere man en vrouw en maakt loyaliteit tot de sleutel van de revolutie. Dit zal de arbeiders de kracht geven om de parasitaire financiële en industriële gevestigde orde omver te werpen.    

ARBEIDERS VAN NEDERLAND EN EUROPA VERENIGT U!

NJN Scholingsdag: Ecologie en Identiteit

NJN Scholingsdag: Ecologie en Identiteit

Zaterdag 12 Maart verzamelden zo’n 30 kameraden om de scholingsdag van de Nationale Jeugd Nederland bij te wonen. Dit keer werd er een lezing gehouden over Ecologie en Identiteit, Nationalisme en het Groene denken. In het eerste deel van de lezing werd besproken hoe de oude beschavingen met de natuur omgingen en welke plaats deze in hun leven innam. Ook werd de opkomst van het antropocentrische wereldbeeld genoemd dat voortkwam uit de Joods-Christelijke traditie en vandaag de dag nog terug te vinden is in moderne denkbeelden zoals het (neo) Liberalisme en het (neo) Marxisme. In het tweede deel werden politieke stromingen besproken en de rol die ecologie hierin speelt. Zo werd het thema door de naoorlogse neo Marxisten gekaapt en is ecologie vandaag de dag zelfs een product geworden van het neo Liberaal consumentisme. Identitaire en traditionalistische politieke stromingen zijn altijd nauw gepaard gegaan met het ecologische denken en onderscheiden zich omdat zij mens en natuur zien als onlosmakelijk verbonden aan elkaar. Na de scholingsdag was er nog tijd voor een borrel. We kunnen wederom spreken van een zeer geslaagde dag en danken alle aanwezigen voor hun komst.

Deze lezing werd oa bij gewoont door de Vrije Nationalisten Noord-Brabant. Dit verslag is overgenomen van de Nationale Jeugd Nederland: http://www.weerstand.org/

Oproep tot demonstratie: Treurmars Stolberg

Treurmars Stolberg 9 April 2011

Aanvang: 12:00 uur
Verzamelen: Stolberg Bahnhof Schneidmülle
Status: Legaal

Wat is er in Stolberg gebeurt in 2008?

Op vrijdagavond 2008 rond 22:30 uur waren vier Duitse jongeren onderweg om een vriend te bezoeken. Dit voerde hen langs de Birkengangstrasse waar zij een zestal allochtone jongeren tegen het lijf liepen. Na een korte woordenwisseling slaat de eerste allochtoon toe. Om 22.25 worden de hulpdiensten gewaarschuwt. Kevin, een van de Duitse jongeren, ligt hevig bloedend met meerdere steekwonden op de grond en worsteld met de dood. De komende minuten zal hij niet overleven!

Kevin werd in 2008 zonder enige reden vermoord door een buitenlander! 

De officier van justitie oordeelt dat de achtergronden in de persoonlijke sfeer te zoeken waren. Dit resulteert in een kort persbericht waarin men de moord probeert te baggitaliseren.      

In de ochtend na de moord verzamelden meer dan 100 Duitse jonge kameraden om hun verontwaardiging en afschuw over de moord uit te spreken. Velen kende Kevin persoonlijk, maar alle aanwezigen waren verenigt in hun woede. Woede over een samenleving waarin het leven van een jonge Duitser weinig of niets waard lijkt te zijn. Hier werd het duidelijk dat het nooit zal worden toegestaan dat deze brute moord vergeten zal worden.

In 2008 werd bewezen dat het lot van Kevin hetzelfde lot was van alle Duitse jeugd. In een vijandige samenleving geboren probeerde hij te overleven en werd uiteindelijk het slachtoffer van deze omstandigheden. Kevin zijn lot is dan ook een aanklacht tegen de samenleving. Een aanklacht tegen diegene die verantwoordelijk zijn voor deze omstandigheden.     

Stolberg vandaag

De verdachte Josepf Ahmad, een staatsloze Libanees, heeft momenteel bijna de helft van zijn straf uit gezeten. Zijn vrijlating komt iedere dag dichterbij, het zal niet lang meer duren voor deze moordenaar weer wordt vrijgelaten in de maatschappij. Waarna hij terug in de straten van de stad zal komen waar hij in 2008 zonder enige reden een jonge Duitser heeft vermoord. Dit alles met medeplichtigheid van de justitie van de Bundes Republiek Deutschland.


Joseph Ahmad heeft onze natie een van zijn zonen ontnomen!

Hiermee heeft Joseph Ahmad iedere tolerantie verspeelt!  

Mensen zoals Joseph Ahmad zijn een symptoom, een symptoom van een zieke maatschappij die werd gevormt door onmenselijk beleid. Door een onmenselijk beleid dat wordt bevorderd door altijd te tolerant te zijn voor datgene dat vreemd is. Een beleid dat propageert dat elke vreemdeling een aanwinst voor onze samenleving zou zijn en dus de verantwoordelijkheid draagt voor tijdbommen zoals Joseph Ahmad in onze straten.
  
Meer info: http://trauermarsch-stolberg.info/wp/

Raciaal-nationalisme en globalisme

Raciaal-nationalisme en globalisme

De ideologie van het globalisme stelt dat mensen simpelweg "wereldburgers" zijn die zich niet kunnen identificeren met een afzonderlijke groep. Dit is in totale tegenstelling tot de ideologie van het nationalisme, dat juist gelooft in een identificatie met een specifieke natie, cultuur, taal, volk, erfgoed of manier van leven.

Het raciaal-nationalisme heeft zijn basis in de biologie en beschouwt de economie als een belangrijke maar secundaire kwestie. Feit is dat het raciaal-nationalisme er geen vooraf bepaalde economische filosofie op na houdt. Economie wordt puur gezien als een manier waarop het raciale welzijn van de mensen kan worden gewaarborgd. Kortom, het verwerpt zowel het conservatieve model van ongebreideld kapitalisme als de massale staatscontrole van het marxisme.

Kapitalisme gaat hand in hand met globalisme. Deze ideologieën houden zich slechts bezig met de economische welvaart en winst maximalisatie. Alle maatschappelijke problemen en het menselijke lijden dat hieruit voortkomt, worden beschouwd als “noodzakelijk kwaad”. Binnen het kapitalisme maakt het niet uit wat je afkomst is, waar je vandaan komt, of je sterft van de honger, of dat je overspoeld wordt met rekeningen die betaald moeten worden. Het doel (winstmaximalisatie) heiligt immers de middelen.

Kapitalisme beschouwt verschillen tussen mensen, bijvoorbeeld op basis van ras, als een disfunctioneel verschijnsel. Je kunt dan ook verwachten dat kapitalisme op de lange termijn als anti-racialistisch gezien kan worden, met het excuus dat racialisme “inhumaan” zou zijn.

Maar is racialisme “inhumaan”? Hier is welbeschouwd geen gegronde reden voor te vinden. Racialisme is juist een oeroude menselijke eigenschap. Ieder mens bezit van nature in een bepaalde mate wel een besef van eigen identiteit. Dit besef van eigen identiteit gaat lijnrecht tegen de kapitalistische grondbeginselen in. Dit in de zin dat de mens slechts een consument en werkkracht is; vervangbare tandwielen in het economische proces. Men wordt uitsluitend geacht alle rotzooi te kopen die er geproduceerd wordt. Dit is hun enige nut, alle andere eigenschappen die men erop na houdt zijn hierbij irrelevant en slechts een overlast in de ogen van globalisten.

Binnen de context van globalisering is het belangrijk om te erkennen dat de snelle aaneenschakeling van escalaties en verscheidene snelle processen ertoe geleid hebben dat iedereen op deze planeet resultaat is van de moderniserende kracht die geworteld is in de industriële revolutie, democratisering en de opkomst van het etnisch nationalisme. Deze veranderingen leiden tot de stopzetting van traditionele kasteachtige sociale verschillen geworteld in de hiërarchische beginselen van ongelijkheid en autoriteit. Globalisatie en imperialisme hebben veel overeenkomsten zoals het proberen te domineren van enkele “universele” waarden, en deze aan een veelzijdigheid van volkeren, culturen en landen op te leggen. Multiculturisme en multiracialisme veroorzaakt door massa immigratie van niet Westerse allochtonen is een onontkoombaar neveneffect van de globalisering.

Dit verklaart hoe globalisering in bepaalde opzichten zorgt voor een complete vernietiging van de natuurlijke orde binnen samenlevingen en culturen wereldwijd. Dit leidt onvermijdelijk tot conflicten en rebellie van etnische groepen die tevreden zijn met hun levenswijze en niet onderworpen willen worden aan de voortgaande globalisatie. 

Als gevolg van de opkomst en ondergang van industriële imperia en de explosie van moderne communicatie mogelijkheden en transport technologie, is de gehele wereld bloot gesteld aan de negatieve effecten die voortkomen uit het vervangen van traditionele sociale structuren door de moderne klasse praktijken. De laatste honderd jaar heeft de technologie meer vooruitgang geboekt dan ooit daarvoor. Dit heeft geleid tot een situatie die enerzijds goede dingen heeft voortgebracht, maar daarnaast ook zeer veel negatieve effecten kent. We zijn niet meer zo dicht bij de natuur als voorgaande generaties, ons ecosysteem heeft grote schade geleden en er zijn gehele diersoorten uitgestorven.

Het kapitalisme beschouwt winst maken van een groter belang dan alle andere zaken in het leven. In de kapitalistische visie heiligt het doel de middelen. Geld is altijd al zeer belangrijk geweest in praktisch iedere samenleving. Echter groeit daarbij, met de opkomst van het kapitalisme, het belang van de financiële markten. Zij zijn momenteel gevaarlijker voor de wereld dan nucleaire wapens en liegen over hun echte belangen. De analisten die de markt bespelen doen alsof ze slechts de waarheid weergeven. Maar de enige ideologische basis die zij erop na houden is dat “de vrije markt zelfregulerend is en uiteindelijk goed doet voor iedereen”, dit is een regelrechte leugen gebleken. Als men teveel liberaliseert dan creëert men juist een hoop negatieve effecten.

Zoals we nu zien met de wereldwijde economische crisis kan de vrije markt hard terugslaan. Als raciaal-nationalist erkennen we dat er belangrijkere zaken zijn dan de materialistische welvaart, daarom zien wij de economie niet als de belangrijkste drijfveer van ons bestaan. Het is de globalisatie die de kapitalistische ideologie door onze strot geduwd heeft, of we het hier nu mee eens waren of niet.

Het grote plan van de kapitalisten en globalisten behelst enkel alle volkeren van de wereld te knechten en om te vormen tot eenvoudigweg producenten en consumenten. Globalisatie is geen afwijking of een radicale innovatie. Globalisatie is simpelweg een onderdeel van de lange termijn dynamiek van het kapitalisme. Deze redenering valt toe te passen op imperialistische ideologieën zoals het kapitalisme en het socialisme, die ernaar streven om de gehele wereld te onderwerpen aan een zogeheten “nieuwe wereld orde”. Het idee van een unieke identiteit, cultuur of erfgoed wordt als een doorn in het oog gezien en als futiel beschouwt. Het is dan ook de taak van de overheid om eventuele onvrede veroorzaakt door nationalisten of andere anti-globalisten, die tegen de status quo strijden, te vermorzelen.

In de strijd tegen het globalisme moet er desalniettemin rekening worden gehouden met het feit dat nationalisten niet geheel “isolationistisch” zijn in hun opvattingen. Een land met een nationalistische regering zal immers ook met buurlanden handel drijven, als zij eveneens hiertoe bereid zijn.

Verschillende anti-globalistische bewegingen zien niet de hypocrisie binnen hun eigen agenda in. Enerzijds protesteren zij tegen grote multinationals en de grote ongelijkheid waar de derde wereld landen onder te leiden hebben, maar anderzijds besteden zij geen enkele aandacht aan het gevaar dat het globalisme voor mensen in de Westerse wereld vormt. De stilte vanuit traditioneel links omtrent dit onderwerp is oorverdovend. Traditioneel links, met hun zelfhaat en minderwaardigheidsgevoel omdat zij deel uitmaken van de westerse beschaving, lijkt geen serieuze oppositie te willen vormen tegen het globalisme, maar het slechts te willen vervangen door Marxistisch imperialisme.

Het is de roep van nationalisten die mensen moet doen ontwaken uit deze hypocrisie. Het nationalisme zal de imperialistische agenda verpletteren. Historisch gezien gebeurt dit op straat (zoals in Duitsland gebeurde in de jaren ’20 en ’30 van de vorige eeuw) en dit zal zo door blijven gaan. Nationalisme is een vonk die langzaam ontbrand, het gevoel wordt alsmaar groter met meer passie, gewaarwording en emoties. Nationalisme geeft de mens een gevoel van verbondenheid, trots en eigenwaarde. Mensen beseffen dat ze tot een bepaalde groep behoren, en zij zullen er alles aan doen om deze groep sterk en gezond te houden, te laten overleven. Nationalisme helpt die groep om onafhankelijk, vrij en succesvol te worden, en zijn uiteindelijke glorie te vinden.

Als raciaal nationalisten zijn wij van mening dat het besef van raciale identiteit moet worden versterkt om een tegenwicht te bieden tegen de voortschrijdende globalisatie. Het idee achter globalisatie stelt immers dat er niet zoiets als “ras” bestaat, maar dat wij allen slechts wereldburgers zijn. Door globalisatie wordt de wereld kleiner en kleiner. Nationale coöperaties die voorheen slechts kleine vestigingen overzee hadden, zijn vandaag de dag waarlijk internationaal. Hun loyaliteit gaat dan ook verder dan hun nationale afkomst. Winst is hun enige vlag, hun enige loyaliteit. Winst staat boven ras, natie, cultuur, moraal, gezondheid en zorgen omtrent het ecologische systeem. Deze globale concentraties van enorme welvaart zijn een enorm monster geworden, het perst gigantische macht en gewicht bij elkaar, zoals een sneeuwbal die een lawine wordt. Verweven met hun ondernemingen domineren globalisten de media die ook internationaal is geworden. Hiermee controleren zij ook de democratie, waar de massa geen onderscheid kan maken tussen vrije pers en gecontroleerde media. Onze eigen media ondersteunt dus de globalistische agenda, en laat ons alleen nieuws zien dat men wenst te laten zien.

Dit laat ons ook zien dat nationalisme tot op bepaalde hoogte ook moet internationaliseren. Door te netwerken met nationalisten wereldwijd, kan er een coalitie gevormd worden tegen globalisatie. Wij moeten erkennen dat globalisatie een wereldwijd gevaar is, dat erop uit is om onze cultuur, ons erfgoed en onze identiteit kapot te maken. Bij onze strijd tegen globalisatie hoeven we echter niet onze ogen te sluiten voor raciale en culturele verschillen, en daarbij onze onderlinge geschillen opzij zetten. Raciaal nationalisme streeft naar separatisme van verschillende raciale en culturele groepen, en respecteert het zelfbeschikkingsrecht van deze volkeren. We dienen alle culturen te respecteren, maar boven alles voor onze eigen cultuur en onze eigen identiteit te vechten.